六淫感症有真传，临证先将舌法看;察色分经兼手足，营卫表里辨何难。白苔主表，黄苔主里，足经之邪，分表里治之;白苔主卫，绛苔主营，手经之邪，分心营肺卫治之。邵仙根评。
凡诊伤寒，当先察舌之形色，分别足经手经、卫分营分。在表在里，再参脉证施治。无不获效。若拘定足六经治病，非但无效，且病亦鲜有合乎六经者。
白肺绛心黄属胃，红为胆火黑脾经;少阴紫色兼圆厚，焦紫肝阳阴又青。此条统论手经，足经，以舌之形色辨之。邵仙根评
此以形色分六经，兼心肺两手经足六经不言太阳者，以太阳初感，舌未生苔也。故凡临证，见舌无苔而润，或微白而薄，即是太阳。若黄苔，阳明;红色，少阳;黑苔，太阴;紫色，少阴;焦紫，厥阴阳邪;青滑，厥阴阴邪。太阳与肺同主表，邪尚在表，故舌无苔，而或薄白。邵仙根评
表白里黄分汗下，绛营白卫治天渊;次将津液探消息，泽润无伤涩已亏。
白苔属表，当汗;黄苔属里，当下;绛苔营分之热，宜清忌表;白苔卫分之邪，宜汗忌清。治法天渊。再以舌之燥润，验其津液之存亡。不拘何色，但以润泽为津液未伤，燥涩为津液已耗。热病以存津液为主，故宜深察。
白为肺卫仍兼气，绛主心营血后看;白内兼黄仍气热，边红中白肺津干。
凡外邪之人，先到卫分;不解，然后入气分而营分;不解，然后入血分。白内兼黄，仍属气分之热，不可用营分药。白苔边红，此温邪入肺，灼干肺津，不可辛温过表，清轻凉散为当。
卫邪可汗宜开肺，气分宜清猛汗难;入营透热羚犀妙，到血惟清地与丹。
凡舌苔白润而薄，邪在卫分，可汗，开肺即是开太阳，如麻黄、羌活之类。如苔白而厚，或兼干，是邪已到气分，只宜解肌清热，如葛根、防风、连翘、蝉蜕、薄荷之类，不可用辛温猛汗也。若寒邪化热，过卫人营，或温邪吸入，竟人营分，则舌苔红绛而燥，惟羚、犀为妙品，以能透热于营中也。邪在营分不解，渐人血分，则发热不已，宜清血分之热，鲜生地、丹皮之类。
白黄气分流连久，尚冀战汗透重关;舌绛仍兼黄白色，透营泄卫两和间。
凡舌苔白中带黄，日数虽多，其邪尚在气分留连，可冀战汗而解。若舌红绛中仍带黄白等色，是邪在营卫之间，当用犀、羚以透营分之热，荆、防以泄卫分之邪，两解以和之可也。此条是甜卫透营之要法。惟荆、防不如薄荷，连翘之稳。邵仙根评
白而薄润风寒重，温散何妨液不干:燥薄白苔津已少，只宜凉解肺家安。
此辨风寒与风热治法不同。凡风寒初入太阳，则舌无苔，或生苔白润而薄，此寒邪重，津液不亏，辛温汗之可也。如白苔虽薄而燥，或舌边、舌尖带红，此风热之邪伤于气分，病在手太阴肺经，津液已少，不可过汗，只宜轻清凉解气分，如前胡、苏子、杏仁、连翘、黄芩、薄荷、桔梗、淡竹叶之类。
苔若纯黄无白色，表邪入里胃家干;更验老黄中断裂，腹中满痛下之安。舌苔纯黄尤白，邪人胃经，热而未实，宜白虎等汤，清热凉润，若焦黄断裂，热人胃腑而燥实，症必腹满坚痛，故可下之。邵仙根评
凡治病先要辨清营卫表里。上文辨营卫，此论辨表里。然表症即属卫分，故此专论里证。伤寒由表入里，故舌苔先白后黄，至纯黄无白，邪已离表入里，即仲景所云“胃家实”也。然舌苔虽黄，而未至焦老裂纹起刺，大便虽闭，而未至痞满硬痛，尚属胃家热而未实，宜清不宜攻。必再验其舌形黄厚焦老、中心裂纹或起刺，腹中硬满胀痛，方用承气，下之则安。舌中心属胃。凡肠中有燥矢，舌中心必有黄燥、黑燥等苔。若腹无硬满耕痛之状，亦只须养阴润燥，不可妄用承气攻之。二条论外邪，以舌之黄白分表里。惟舌燥有津亏、邪实之不同，须分别施治。邵仙根评
太阴腹满苔黏腻，苍朴陈苓湿结开;黄燥若还胸痞满，泻心小陷染二方裁。湿邪结于太阴，症必胸腹满闷，提阻气机，宜以苦循开之。若痰热湿邪结于心下而痦痛者，邪滞中官，宜泻心、陷胸，以开痞涤痰。邵仙根评
阳明实满，舌苔老黄燥裂;太阴湿满，舌苔白而黏腻。阳明实满，满及脐下少腹;太阴湿满，满在心下胃口。此数句辨症确切，当熟记之。邵仙根评湿邪结于太阴，则胸腹满闷，宜苦温以开之，苍、朴、二陈、二苓之类。若苔黄而燥，胸中痞满，此阳邪结于心下。按之痛者，热痰固结也，小陷胸法;呕恶溺涩者，湿热内结也，泻心法。
微黄黏腻兼无渴，苦泄休投开泄安;热未伤津黄薄滑、犹堪清热透肌端。
病有外邪未解而里先结者，如舌苔黏腻微黄，口不渴饮而胸中满闷是也。此温邪结于气分，宜白蔻、橘红、杏仁、郁金、枳壳、桔梗之类开泄气分，使邪仍从肺卫而出则解矣。不可用泻心苦泄之法，逼邪入里。黄苔虽主里，如苔薄而滑者，是热邪尚在气分，津液未亡，不妨用柴、葛、芩、翘或栀、豉、翘、荷之类，轻清泄热，以透表邪。亦可外达肌分而解也。
湿留气分苔田黏腻，小溲如淋便快联;湿结中焦因痞满。朴陈苦温泄之安。
此以黏腻舌苔为湿邪之验，白而黏腻者寒湿，黄而黏腻者湿热。更验其小便不利，大便反快，为湿邪痞满，乃湿邪结于中焦，宜厚朴、苍术、二苓、二陈之类，苦温以开泄之。若舌黄黏腻，痞满呕恶，大小便俱不利，此湿热结于中焦，宜泻心法之类，苦辛寒以开泄之。
上焦湿滞身潮热，气分宣通病自痊;湿自外来肌表着，秦艽苏桂解肌先。
凡看舌苔，或白或微黄，而黏腻不渴者，总属湿邪。但湿自内出，恒结于中焦而成痞满;若湿自外来，上焦气分受之，每见潮热自汗。医者表之不解，清之不应，不知热自湿中来，只要宣通气分，如淡豆豉、茯苓皮、滑石、半夏、猪苓、米仁、广皮、白蔻、黄芩之类，气分湿走，热自止矣。若冒雨雾，湿邪留于太阴卫分之表，发热自汗不解，口不渴饮，身虽热、不欲去衣被，舌苔灰白黏腻，宜桂枝、秦艽、紫苏、茯苓皮、二陈、姜皮之类，解肌和表，湿邪自去。
湿热久蒸成内着，厚黄呕吐泻心权;若兼身目金黄色，五苓栀柏共菌煎。
湿热内着，从饮食中得之，嗜酒人多此苔，必厚黄黏腻，痞满不饥，呕吐不纳，惟泻心最效，川连、干姜、赤苓、半夏、枳实、茵陈、通草之类。湿热内结，若误治必致成疸，宜五苓加茵陈，栀，柏之类。
舌绛须知营分热，犀翘丹地解之安;若兼鲜泽纯红色，包络邪干菖郁攒;素有火痰成内闭，西黄竺贝可加餐。
舌绛为邪人营中，宜泄营透热，故用犀角以透营分之热邪，翘、丹、鲜地以清营分之热邪。邪人心包络，则神昏内闭，须加广郁金、石菖蒲以开之。若兼有火痰，必致痰潮内闭，更当加西黄、川贝、竹黄、竹沥之类，清火豁痰。
心承胃灼中心绛，清胃清心势必残;君火上炎尖独赤，犀兼导赤泻之安。
如黄苔中心绛者，心受胃火蒸灼也。于清胃药中加清心药如石膏，川连之类是也，其势必孤矣。如舌尖独赤起刺，心火上炎之故，犀角合导赤散以泻之。
若见边红中燥白，上焦气热血无干;但清膈上无形热，滋腻如投却疾难。
凉膈散去芒硝、大黄，加石膏，能清隔上无形客热。其邪不在血分，妄投滋腻，必增病矣。香苔边红中心操白，乃上焦气分无形之热，其雅不在血分，切勿妄投滋腻血分之药，宣轻清凉解为治。邵仙根评
绛舌上浮黏腻质，暑兼湿浊罗欲蒸痰;恐防内闭芳香逐，犀珀菖蒲滑部含。
暑蒸湿浊则成痰，暑湿兼秽，恐蒙闭心包，故用菖蒲、郁金，藉其芳香逐秽，犀角以透营分暑邪、琥珀、滑石清暑利湿。舌绛黏腻上浮，暑湿酿蒸痰浊，蒙蔽心包也，急用芳香逐秽，宣窍涤痍之法。痰多可用西黄。天竹黄之属。带仙报评
白苔蜂底因何故?热因湿伏透之难:热毒乘心红点重，黄连金汁乱狂安。
舌苔白底绛者，热因湿邪遏伏，宜泄湿以透热，如犀角、滑石、茯苓皮、
猪苓、米仁、茵陈、黄柏之类。若湿温症，舌现红星点点，此热毒乘心，必神昏谵语，宜苦寒之品治之。狂乱者，非黄连、金汁不解。如无金汁，以人中黄代之。黄连清心火，会计解热毒。
舌绛碎生黄白点，热淫湿蠹欲生疳;古名狐惑皆同此。杂症伤寒仔细探。
舌碎绛而有黄白腐点者，此湿热邪毒，蕴久不宜，蒸腐气血，化为瘀浊，得风木之气化而成虫也。上邵仙根评狐惑即牙疳、下疳之古名也，近时惟以疳名之。牙疳即惑也，蚀咽腐龈，脱牙穿腮破唇。下疳即狐也，蚀烂肛阴，由伤余毒与湿邪为害。若胃强能食，能任苦寒重药者可治。按:狐惑，虫症也。上唇有疮，虫食其脏，兼咽烂，名惑;下唇有疮，虫食其肛，兼声哑，名狐。面色乍白、乍黑、乍赤，恶闻食气，情志默默，此其候也。此参《准绳》与《金匮》之言相同。又云:狐惑，虫病也。惑当作盛。看其上厩内生疮如粟，噪血，心内懊侬而痛，此虫在上，食其五脏;下唇内生疮者，其人不寤，此虫食下部是也。《金匮》:食于上部则声哑，甘草泻心汤;蚀于下部则咽干，苦参汤洗之;蚀于肛者，雄黄重之。邵仙根评
365建站客服QQ：800083652舌绛不鲜枯更萎，肾阴已涸救之难;紫而枯晦凋肝肾，红泽而光胃液干。
舌形紫晦如紫肝色，绝无津液者为枯;舌形敛缩，伸不过齿为痿。此肝肾已败，不治。若舌色红泽而光，其色鲜明者，属胃阴干涸，犹可滋养胃阴，甘凉纯静之品主之，如鲜生地、鲜石斛、蔗浆、梨汁之类。
黄厚方知邪入里，黑兼燥刺热弥深;屡清不解知何故?火燥津亡急救阴。
365建站舌苔黑燥，为阳明之热。腹无痞满硬痛，非承气症，只宜清解。若清之不应，是肠中燥火与热邪固结，胃土过燥，肾水不支，胃中阴液已干，宜大小甘露饮以救胃汁，阴液充溢，阳邪自解，二便自通。
黑滑太阴寒水侮，腹疼吐利理中宜;更兼黏腻形浮胖，伏饮凝痰开逐之。
舌苔黑滑，为太阴之寒，所谓寒水侮土，理中症也。若兼黏腻浮胖，是湿痰寒饮伏于太阴，当用温药和脾，如二陈、厚朴、姜汁合五苓之类，开之、遂之，痰饮自去。
舌见边黄中黑腻，热蒸脾湿痞难禁;吐呕便闭因伤酒，开泄中焦有泻心。
胃热蒸脾湿，则舌黄中带黑腻，中焦痞满呕吐，小便不利，嗜酒人多此症。舌苔边黄。中心黑腻，是胃热蒸动脾湿，蕴结中宫，以致痞满、呕吐、便闭，用泻心汤开泄中焦。邵仙根评
寒湿常乘气分中，风兼二气自从同;舌将黄白形中取，得诀才将脉症通回。
寒湿二气都入气分，风兼寒湿亦入气分，风兼温热或入气分、或入营分矣气分之邪，于舌苔之黄白取之;营分之邪，于舌苔之红绛取之。得此要诀，再将脉症兼参，病无遁形。
温邪暑热走营中，兼入太阴气分同;吸受心营并肺卫，暑温抉湿卫营通。
温暑二气常入营分，兼入气分。盖温暑都从口鼻吸人，则上焦先受，故或人心营，或人肺卫，或先卫后营。惟湿邪常走气分，必暑挟湿，湿挟暑、则三焦营卫通入矣。
伤寒入里阳明主。热病阳明初便缠;先白后黄寒化热，纯黄少白热蒸然。
太阳主表，阳明主里，伤寒由表达里，故在表属太阳，入里即属阳明府病。热病自内发外，借阳明为出路，故初起即在阳明。但看舌苔，先白后黄者，伤塞由表达里，寒化为热也;若初起纯黄少白或黄色燥刺，是病发于阳明，由里出表，热势蒸然内盛也。更参外症，初起恶寒发热为伤寒，壮热无寒为热病。
热病无寒惟壮热，黄芩栀豉古今传;恶寒发热伤寒症，发汗散寒表剂先。
凡温热之症，不可发汗，如仲景阳明病之栀豉汤、少阳病之黄芩汤，皆可通治。此条亦伏气所发之热病，切不可辛温发汗,宜用栀豉、黄芩等方清解少阳，阳明。若是伤寒，可用表剂发汗矣。邵仙根评
少阳温病从何断?舌绛须知木火燃;目赤耳聋身热甚，栀翘犀角牡丹鲜
凡温病，热病，皆纯热无寒。热病发于阳明，温病发于少阳。当以何法断之?但看舌苔黄燥，为阳明热病;绛赤，为少阳温病。温病宜用犀角、栀、翘、鲜地、丹皮之类，以解木火之郁，大忌汗散。舌绛赤，外证耳聋、目赤者，是温病从少阳而发出也，当清解木火之郁，与伤寒少阳症之可用表散不同，故忌汗散。邵仙根评
若是温邪从上受，窍中吸入肺先传;芩翘栀豉桑蒌杏，气燥加膏肺分宣尝:邪入心营同胆治，再加玄麦田郁菖鲜。
温邪从内发者，以少阳胆经治之若因天时晴燥太过,其气从口鼻吸入，则上焦心肺受邪。舌苔白燥边红，治在气分;舌色鲜红，治在营分。营分与少阳胆经同法，亦用犀角、丹皮、鲜生地之类，再加玄参、麦冬、广郁金、鲜菖蒲以清心开窍也。春时温邪从口鼻吸入，受而即发，舌苔不燥者，邪先人肺也，从肺卫气分治之。若舌鲜红而绛，邪人心背也，治与少阳胆经同法，加入请心开窍之品。邵仙根评
寒温二气前粗辨，暑湿相循病必缠;温病已陈黏腻舌，只将暑症再提传。上文论伤寒，温病，以下言暑邪、湿温。邵评
暑伤气分苔因白，渴饮烦呕咳喘连;身热脉虚胸又满，无形气分热宜宣。蒌皮贝杏通芩滑，栀豉翘心竹叶煎;或见咳红荷叶汁，痞加朴蔻郁金川。
邵仙根云:此条暑伤气分，治从肺卫。如肺气郁，则暑邪逆入营中，故咳红。
暑入心营舌绛红，神呆似寐耳如聋;溺淋汗出原非解，失治邪干心主宫。犀滑翘丹玄地觅，银花竹叶石菖同;欲成内闭多昏昧，再入牛黄即奏功。
暑热之邪，上蒙清窍则耳聋，不与少阳同例，忌用柴胡;乘于包络则神昏。宜清心开闭。凡邪在手经，忌足经药。凡温热暑邪、由口鼻吸受，邪在手经，从三焦立法，总用足经药，此与治伤寒分别处也。邵仙根评
暑湿合邪空窍触。三焦受病势弥漫;脘闷头胀多呕恶，腹痛还防疟痢干;栀豉杏仁芩半朴，银花滑石郁红安。
暑邪挟湿，从口鼻空窍触人，则三焦气分受病，头胀、脘痞、呕恶，此邪初人见症，其势尚轻，故只用栀豉等以清宣气分。余如鲜枇杷叶、通草、淡竹叶之类亦可加入。暑热之邪，留于膜原则变疟，人于肠胃则成痢。治宜随症加减。
湿温气分流连久，舌赤中黄燥刺干;咯血毋庸滋腻入，耳聋莫作少阳看。三焦并治通笳杏，金汁银花膏滑寒;若得疹痧肌内透，再清痰火养阴安。
凡暑湿合邪，轻者气分微结，重者三焦俱病。清解不应，即属湿温重症。肺气不得宣畅，则酿成脓血;湿热上蒙清窍，则耳聋无闻。治当急清三焦，气分一松，则疹痧得以外达，再议清火清痰，渐人养阴之品。
苔形粉白四边红，疫入膜原势最雄;急用达原加引药，一兼黄黑下匆匆。
凡时症初起，苔形粉白而厚，四边红绛者，此疫症也。邪在膜原，其势最雄，顷刻传变，诊家不可轻视。吴又可用达原饮加引经表药透之，达之，如兼太阳加羌活，阳明加葛根，少阳加柴胡。如舌变黄燥色，乃疫邪人胃，加大黄下之。如变黑色，入里尤深，用承气下之。疫势甚者，其舌一日三变，由白变黄，由黄变黑，当速下之。
若见鲜红纯绛色，疫传包络及营中;清邪解毒银犀妙，菖郁金黄温暑通。
湿疫一症，治分两途。但看舌苔白而黄、黄而黑者，疫邪自表达里，汗之、下之可也。如见舌苔鲜红、绛色，此疫邪人于营分及包络之间，汗下两禁，惟宜清营解毒，逐秽开闭，如犀角，银花、菖蒲、郁金、西黄、金汁、人中黄之类，与温热暑症治法相通。
温邪时疫多斑疹，临证须知提透宜;疹属肺家风与热，斑因胃热发如兹。
邵仙根云;此条温暑斑疹，与伤寒发斑不同。疹属肺经风热，斑是胃家伏热。时疫斑疹，兼有毒气，均宜提透清解热毒。
疹斑色白松肌表，血热知丹犀莫迟;舌白荆防翘薄力，舌红切忌葛升医。
疹斑发于气分，其色淡红而白者，舌苔亦白，宜葛根、防风、蝉衣、荆芥、连翘、薄荷、牛劳等松肌达表。若见赤斑丹疹，邪在营分、血分，舌必绛赤，宜犀角、连翘、鲜生地、人中黄、净银花等透营解毒，大忌升、葛足经之药。仙根云:白疹邪在气分，舌白浅红，宜松肌达表，从肺清透;红疹邪在背分，舌持降赤，宜清营宣透，
凡属正虚苔嫩薄，淡红微白补休迟;厚黄腻白邪中蕴，诊者须知清解宜。
不拘虚寒杂症，正气虚者，其舌苔必娇嫩而薄，或淡红，或微白，皆可投补。若见黄而白厚、而腻，总属内邪未清，不可遽进补药。
邵仙根云;此条凭舌苔以验其虚实，分别宜清、宜补之总诀。
又云;以上三十九歌，皆察舌辨症之要法，语语的传，可谓时病金针矣。后学当熟读之。
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